Rilek1Corner

Tag: Islam

  • Suami Yang Minum Susu Badan Isteri – Apa Hukumnya?

    Suami Yang Minum Susu Badan Isteri – Apa Hukumnya?

    Masih ramai yang keliru tentang hukum suami terminum susu badan kepunyaan isteri.. ada yang mengatakan hukumnya haram.. ada yang kata harus ada yang kata hukumnya terbatal nikah.. ada yang kata suami dh jadi saudara susuan dgn isteri,.. dan macam2 lagi la orang kata.. dari mana sumbernya aku pun tak pasti..

    Sebenarnya, ada syarat nak jadi saudara susuan atau anak susuan.. syarat utama, mestilah berumur 2 tahun kebawah. Suami kita umur berapa??? bawah dua tahun ke??? ke lapan bulan.. ustaz azhar idrus kata, kalau umur suami kita 8 bulan, mmg jadi la saudara susuan.. tapi ada lagi syaratnya, iaitu 5 kali kenyang.. kalau sekali je, tak dikira lagi pun.. so, bukan senang ea nak jadi saudara susuan..

    Hukum minum susu isteri, harus sbb apa shja ditubuh isteri adalah hak dan tanggungjawab suami. Cuma suami tidaklah boleh minum susu isteri hingga memudharatkan hak anak.. sebab susu tu hak anak juga..

    Ku petik sikit artikel pasal persoalan ni, kat blog dunia susu ibu.. nak baca detail boleh lah ke laman web tu ea..

    “Suami boleh minum susu badan isterinya dengan syarat tidak menghabiskan susu tersebut. Ini kerana susu badan ialah makanan dan minuman untuk bayi, maka menghabiskannya bererti menafikan makanan dan minuman kepada bayi.

    Adapun perubahan status sehingga terjatuh talak atau isteri menjadi mahram bagi suami, maka ia tidak berlaku. Perubahan status mahram hanya berlaku kepada bayi yang berumur kurang dari dua tahun. Rasulullah bersabda: “Penyusuan tidak akan merubah status mahram kecuali (susuan) yang mengenyangkan dan terjadi sebelum disapih.” [Shahih Sunan al-Tirmizi, no: 1152]

    Maksud susuan yang mengenyangkan ialah apabila bayi melepaskan puting ibunya dengan sendiri, bukan kerana paksaan, istirehat atau pernafasan. Susuan yang mengenyangkan itu mesti berlaku lima kali bagi mengesahkan perubahan status mahram [Shahih Muslim, no: 2635]. Sementara tempoh sapih ialah apabila bayi berumur dua tahun kerana itulah tempoh optimum penyusuan bayi: “Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan.” [Al-Baqarah 2: 233]

     

     

    Source: Islam

  • Bolehkah Wanita Menghantar Jenazah Suaminya Ke Kubur?

    Bolehkah Wanita Menghantar Jenazah Suaminya Ke Kubur?

    Jawapannya, TIDAK BOLEH!!
    Khususnya bagi isteri yang suaminya meninggal, kerana iddahnya telah bermula, dan isteri tidak boleh keluar meninggalkan rumah suami kecuali darurat.
    Darurat ini bukan mengikut persepsi kita, tapi mengikut apa yang ditetapkan oleh syarak. Antara sebab yang dibenarkan untuk meninggalkan rumah suami adalah jika keselamatannya terancam. Sebab-sebab seperti ingin menziarahi kubur, atau menghadiri majlis ilmu tidaklah termasuk sebab yang darurat.
    Ibadah mesti mengikut cara yang diatur oleh Allah, bukannya mengikut hawa nafsu. Jadi, kalau ingin suami yang meninggal mendapat redha Allah Ta’ala, isteri tidak boleh keluar daripada rumah suaminya selama 4 bulan 10 hari. Yang beri suami dan yang tak izinkan keluar ialah Allah SWT, jadi kita kena patuhi arahan Allah dan bukan dengar apa masyarakat kata.
    Ambil iktibar dari kisah Ummu Salamah yang pada asalnya ingin menunjukkan cara ratapan luar biasa ketika suaminya meninggal. Tetapi setelah dilarang oleh Nabi SAW, dia akur dan menurut apa yang diajar Rasulullah ﷺ, dan akhirnya diganjar Allah dengan dia akhirnya diperisterikan oleh lelaki terbaik, iaitu baginda Rasulullah ﷺ sendiri. Iktibarnya – bilamana mendahulukan Allah, pasti ada ganjaran tak kira sama ada akan diberikan ketika di dunia ataupun disimpan untuk akhirat.
    Isteri tidak perlu merasa bersalah dengan anggapan masyarakat yang mungkin mengatakan –“Isterinya tak hantar suaminya ke kuburlah.” Dan isteri juga tak perlu rasa bersalah dan membuat helah seperti isteri ikut tapi duduk dalam kereta saja, atau duduk jauh sikit dari tempat dikebumikan. Perasaan bersalah itu perlu diambil kira berdasarkan hukum Allah, dan bukan hukum budaya masyarakat. Jangan takut apa org cakap.
    Pada zaman Rasulullah ﷺ sudah ada golongan wanita yang nak ikut ke kubur, lalu Nabi ﷺ bertanya kepada mereka, “Kamu nak pergi kubur, adakah kamu pikul jenazah itu? Jawab mereka, “Tidak.” Baginda RasuluLlah ﷺ bertanya lagi, “Adakah kamu akan masuk ke dalam kubur untuk menguburkan jenazah?” Jawab mereka, “Tidak.” Lalu Rasulullah ﷺ berkata, “Kamu balik kamu dapat ganjaran, lebih baik daripada kamu ikut dan kamu dapat dosa.”
    Ini bukan menunjukkan yang agama ini tiada perasaan kepada kaum wanita. Hari ini orang akan mengatakan seorang isteri tak penuhi hak suami jika isteri tak hantar jenazah ke kubur. Lama-kelamaan orang akan kata tak penuhi hak suami jika tak semua ahli keluarga hadir di kubur.
    Generasi akan datang pula akan kata tak penuhi hak suami jika tak masuk dalam kubur. Perubahan demi perubahan akan berlaku jika ianya dicipta mengikut akal fikiran manusia atau budaya tempatan yang sumbernya tak tetap. Tapi jika ikut hukum Allah, ia sama saja tak kira di mana berada – Malaysia, Indonesia atau Yaman dan lain-lain.
    Jika ada yang kata, “Eh awak tak penuhi hak suami awaklah.

    Jawab padanya, “Eh, Allah yg suruh saya tak ikut.” Oleh itu, pastikan apa yang kita buat itu adalah sesuai mengikut apa yang Allah Ta’ala suruh.

    Jika ikut cakap orang kita dpt dosa, tapi ikut cakap Nabi ﷺ, yang tak pernah bercakap kecuali ianya wahyu daripada Allah Ta’ala, kita akan dapat pahala. Maka, rugi jika seseorang itu ikut cakap orang !
    Di akhirat nanti bukan kawan itu yang akan membela kita di hadapan Allah, bahkan dia akan menjauh daripada kita.
    Jika isteri ingin melihat suami buat kali terakhir atau ingin solatkan, bawa jenazah pulang ke rumah sebelum dikebumikan. Siapa kata jenazah tak boleh dibawa pulang ke rumah jika telah dimandi (dan disolatkan) di masjid?
    Jika ingin solatkan, baca Quran atau apa saja – buat di rumah agar isteri tak perlu keluar. Kalau boleh mandikan di rumah lebih baik, tapi kalau tak boleh, bawa ke masjid, dan kemudian bawa balik ke rumah. Nak buat tahlil di masjid boleh, tapi isteri buat di rumah saja.
    Isteri tak boleh keluar menunggu suami dimandikan di masjid atau seumpamanya, kerana iddah bermula setelah suami meninggal.
    Perempuan, kalau nak pergi ke kubur, pergi pada hari selain darpada hari pengkebumian. Kecuali, jika satu kampung itu tiada lelaki, semuanya perempuan. Maka, dalam hal ini – perempuan yang bawa jenazah, yang gali kubur, yang kebumikan, yang uruskan semuanya.
    Perempuan bukan dilarang pergi ke kubur, tapi risau berlaku perkara yang tidak sesuai dengan syarak jika ikut bersama lelaki yang menguruskan jenazah.
    Kita pun lihat sendiri banyak berlaku, perempuan ahli keluarga duduk di hadapan kubur, dan sekelilingnya semuanya lelaki. Batasan antara lelaki dan perempuan tak lagi diperhatikan. Tambahan pula kalau perempuannya tidak menjaga cara berpakaian yang sopan dan menurut syarak.
    Biarkan orang lelaki siap menguruskan. Esok pagi-pagi, baru anak dan ahli keluarga pergi untuk bacakan Yasin ke… dan akan dapat baca dalam keadaan tenang dan tak bercampur dengan lelaki.
    Ambil iktibar daripada kisah anak perempuan Nabi Syuaib, yang ketika ingin mengambil air daripada perigi. Walaupun memerlukan, mereka tidak beratur bersama lelaki, tetapi mereka tunggu jauh daripada perigi sehingga lelaki selesai, baru mereka akan ambil air. Sama juga kalau nak ziarah kubur, tunggu orang lelaki selesai dulu, pergi keesokan harinya.
    Terdapat banyak perbahasan ulama dalam kes isteri yang kematian suami dan perlu keluar bekerja, kerana memang sukar mendapatkan cuti selama 4 bulan 10 hari. Dalam keadaan darurat, seseorang dibenarkan melakukan sesuatu yang haram sekalipun. Dalam hal ini, kalau isteri bekerja, perlu dilihat adakah pekerjaan itu keperluan darurat atau tidak.
    Kalau dengan dia tidak bekerja, tapi keperluan asasnya dapat dipenuhi, maka itu bukan darurat yang membolehkan dia untuk keluar bekerja. Tapi, kalau dengan dia tak bekerja, dia tak boleh makan, atau anak-anaknya tiada yang menanggung, atau keluarga suaminya tidak mampu menanggungnya, walhasil, dia ada sebab yang menyebabkan dia tidak boleh berhenti kerja, tapi sebab dan daruratnya itu perlu diambil kira oleh syarak dan bukan oleh diri sendiri.
    Jadi, dalam hal ini, dia boleh keluar bekerja tetapi tetap tidak boleh meninggalkan tuntutan lain seperti berhias, dan melakukan hanya yang diperlukan sahaja dan keluar dari rumah pergi kerja, dan kemudian pulang ke rumah, dan tidak pula singgah di tempat-tempat yang tak berkaitan. Kalau nak pergi kedai, cuma untuk keperluan beli makanan dan minuman sahaja.
    Wallahu’alam bissawab.
    Source: Islam
  • Suara Yang Didengar Mayat

    Suara Yang Didengar Mayat

    Yang Akan Ikut Mayat Adalah Tiga: Keluarga, Hartanya, Dan Amalnya.
    Ada Dua Yang Kembali Dan Satu Tinggal Bersamanya; Keluarga Dan Hartanya Akan Kembali Sementara Amalnya Akan Tinggal Bersamanya.
    .
    Ketika Roh Meninggalkan Jasad…
    Terdengar Suara Dari Langit Memekik,
    “Wahai Fulan Anak Si Fulan..
    Apakah Kau Yang Telah Meninggalkan Dunia,
    Atau Dunia Yang Meninggalkanmu? Apakah Kau Yang Telah Menumpuk Harta Kekayaan,
    Atau Kekayaan Yang Telah Menumpukmu?
    Apakah Kau Yang Telah Menumpuk Dunia,
    Atau Dunia Yang Telah Menumpukmu? Apakah Kau Yang Telah Mengubur Dunia, Atau Dunia Yang Telah Menguburmu.?”
    .
    Ketika Mayat Tergeletak Akan Dimandikan….
    Terdengar Dari Langit Suara Memekik,
    “Wahai Fulan Anak Si Fulan…
    Mana Badanmu Yang Dahulunya Kuat Mengapa Kini Terkulai Lemah?
    Mana Lisanmu Yang Dahulunya Fasih Mengapa Kini Bungkam Tak Bersuara? Mana Telingamu Yang Dahulunya Mendengar Mengapa Kini Tuli Dari Seribu Bahasa?
    Mana Sahabat-Sahabatmu Yang Dahulunya Setia Mengapa Kini Raib Tak Bersuara?
    .
    Ketika Mayat Siap Dikafan…
    Suara Dari Langit Terdengar Memekik,
    “Wahai Fulan Anak Si Fulan Berbahagialah Apabila Kau Bersahabat Dengan Ridha Allah Celakalah Apabila Kau Bersahabat Dengan Murka Allah Wahai Fulan Anak Si Fulan…
    Kini Kau Tengah Berada Dalam Sebuah Perjalanan Nun Jauh Tanpa Bekal Kau Telah Keluar Dari Rumahmu Dan Tidak Akan Kembali Selamanya Kini Kau Tengah Safar Pada Sebuah Tujuan Yang Penuh Pertanyaan.”
    .
    Ketika Mayat Diusung….
    Terdengar Dari Langit Suara Memekik,
    “Wahai Fulan Anak Si Fulan.. Berbahagialah Apabila Amalmu Adalah Kebajikan Berbahagialah Apabila Matimu Diawali Tobat, Berbahagialah Apabila Hidupmu Penuh Dengan Taat.”
    .
    Ketika Mayat Siap Dishalatkan….
    Terdengar Dari Langit Suara Memekik, “Wahai Fulan Anak Si Fulan.. Setiap Pekerjaan Yang Kau Lakukan Kelak Kau Lihat Hasilnya Di Akhirat Apabila Baik Maka Kau Akan Melihatnya Baik, Apabila Buruk, Kau Akan Melihatnya Buruk.”
    .
    Ketika Mayat Dibaringkan Di Liang Lahat….
    Terdengar Suara Memekik Dari Langit, “Wahai Fulan Anak Si Fulan… Apa Yang Telah Kau Siapkan Dari Rumahmu Yang Luas Di Dunia Untuk Kehidupan Yang Penuh Gelap Gulita Di Sini ?
    Wahai Fulan Anak Si Fulan… Dahulu Kau Tertawa Kini Dalam Perutku Kau Menangis.
    Dahulu Kau Bergembira Kini Dalam Perutku Kau Berduka, Dahulu Kau Bertutur Kata Kini Dalam Perutku Kau Bungkam Seribu Bahasa.”
    .
    Ketika Semua Manusia Meninggalkannya Sendirian…. Allah Berkata Kepadanya, “Wahai Hamba-Ku….. Kini Kau Tinggal Seorang Diri Tiada Teman Dan Tiada Kerabat Di Sebuah Tempat Kecil, Sempit Dan Gelap.. Mereka Pergi Meninggalkanmu.. Seorang Diri Padahal, Karena Mereka Kau Pernah Langgar Perintahku Hari Ini,…. Akan Kutunjukan Kepadamu Kasih Sayang-Ku Yang Akan Takjub Seisi Alam Aku Akan Menyayangimu Lebih Dari Kasih Sayang Seorang Ibu Pada Anaknya.
    Kepada Jiwa-Jiwa Yang Tenang Allah Berfirman, “Wahai Jiwa Yang Tenang Kembalilah Kepada Tuhanmu Dengan Hati Yang Puas Lagi Diridhai-Nya Maka Masuklah Ke Dalam Jamaah Hamba-Hamba-Ku Dan Masuklah Ke Dalam Jannah-Ku”.
    .
    Anda Ingin Beramal Shaleh…?
    Tolong Kirimkan Kepada Rekan-Rekan Muslim Lainnya Yang Anda Kenal.
    Nasihat KUBUR:
    1. Aku adalah tempat paling gelap maka terangilah aku dgn tahajjud.
    2. Aku adalah tempat yg paling sempit maka luaskanlah aku dgn silaturahmi.
    3. Aku adalah tempat yg paling sepi maka ramaikanlah aku dgn perbanyak baca Al-Quran.
    4. Aku adalah tempatnya Munkar dan nakir bertanya, maka persiapkanlah jawabanmu dengan perbanyak mengucap kalimat “Laa ilaaha Illallaah”

     

    Source: Noraini Manap

  • Gay Malay Muslim Children – Do Parents Accept?

    Gay Malay Muslim Children – Do Parents Accept?

    I’m not going into details on how I came out to my mother. But what you need to know is that it wasn’t planned and it didn’t go well. Here are the words she used:

    “sinner”, “un-Islamic”, and that she would rather die than to have a gay son.

    At the same time, I also came out to my younger sister, who is a member of Generation Z. The news led her to scream in excitement,

    “Oh my God, I have a gay brother! Yay! I love you!”. Another reaction that I too expected.

    But what I did not expect were the conflicting emotions that transpired after my mother hung up the phone (yes, I told her on the phone – not a good idea by the way). My conservative and pious mother, a single mother and breadwinner of the family for 20 years, said brutally nasty things to me, cried and hung up. I was completely shattered.

    My confidante, my mother, had betrayed my love of her. I should have felt outraged by the conversation, misunderstood even, but for some unknown reason, I felt dejected, humiliated and most of all… selfish. Selfish for thinking that my Muslim baby-boomer family should understand.

    Why did I come out? Why didn’t I just keep quiet?

    “Don’t ask, don’t tell”, right? Or should I just have done what my other gay friends do – nothing?

    Does it really matter if we come out or not?

    I am told most parents ultimately say they knew anyway. They pester you to get married, but when you hit 40 and you’re still solo, they just stop asking, and whisper, “I think you’re right, he likes men”.

    Despite all the talk of “mother always knows”, my mother definitely didn’t.

    Her reactions were shocking and vicious. Not my sister’s.

    Both are practising Muslims and both venerate Malay customs and traditions. And yet both had very different reactions. Allow my simple mind to call these two groups of Malays the old Malay, and the new.

    My sister, the “new Malay”, considers herself a citizen of the world, is well-exposed to gay matters, and was elated to accept her brother.

    After coming out to her, she and her friend watched hours of coming-out videos on YouTube. It was awkward, but very funny, to see them weeping, chortling and interminably “aaawwww”-ing at a revolving door of gay people coming out one by one.

    But my “old Malay” mother, however, reacted solely based on an absolute, though moot in my opinion, understanding of Islam regarding homosexuality, which could be narrowed down to just one word – haram.

    I am not going to talk about how Islam absolutely spurns people like me (not now, anyway). And since being honest has nothing to do with being religious, I believe that the act of coming out can be done with or without religion.

    Coming back to the question about why we even bother coming out to our parents – should we do it?

    Malay Muslim parents exist on a different emotional level. Our sense of responsibility and respect towards them conceals our feelings and veracity.

    Because of the respect our religion and tradition require us to give our elders, we don’t discuss this issue with our parents. Their traditions and religious upbringing would tend to spurn people like me.

    There’s no natural openness when it comes to the parent-child relationship. We have limited discussion of personal lives. Our responsibility to live up to our parents’ expectations requires us to play the roles they want, so we rarely reveal our truths.

    And, with today’s technology, it’s easy to wear different hats simultaneously, like when you text a guy to meet up later from a business conference or meeting or even a family gathering.

    Now, if you go to the city, we gay Malay Muslims, or “double-Ms” can just be who we are and people around us wouldn’t even blink.

    We can stomp at gay bars, be our “perky selves”, and then balik kampung, looking rather solemn and collected and say, “Assalamualaikum Dad…oh yes…mmhm… Alhamdulillah…shall we solat now?”.

    Multitasking has become second nature. Double-M living double lives. Life goes on…right?

    As a millennial gay man, I find life in Malaysia conflicting in our polarised society – the old and the new, the kampung and the metropolitan lifestyles, the practising Muslim and the non-practising.

    I was conflicted to a degree where I was emotionally and physically hurt from lying to myself – thinking that I could conform to a certain virility, for letting people stigmatise and mock me, for lying to my loved ones and to women who fancied me.

    I too was caught up in a world of stereotypes, profligacy, and secrecy, all the while suffocating in the loneliness (and haziness) of the capital.

    That was my choice as a closeted gay man. It was just exhausting and depressing. One surely shouldn’t live like this. It affected my health, finance, relationships with family and friends. I became reclusive, lost, even hateful.

    “Alone. And the saddest part was nobody cared. Because nobody knew.”

    And I’m sure many gays out there, “double-M” or not, young ones especially, can understand the need to share emotions and to lead their lives with integrity.

    Starting a conversation

    I am not proposing gay marriage in Malaysia, or proclaiming our rights on the street of Kuala Lumpur. All I ask is for us to have a culture of conversation, where people listen and think with some sensibility and logic, so we can understand and move forward in a respectful manner.

    Let’s have conversations where people don’t say things simply to silence others. And most importantly, for gay “double-M’s” to talk to their families about matters that are critical to them. We may not change the country but change begins within ourselves, within our families.

    Coming out to my mother made me realise one thing. I was as alone as a closeted gay man, as she was as a parent who had just learned that her son was gay, in a Malay Muslim community.

    And now, she too has the exact questions all gay “double-M’s” have about the norms, reasons, social and religious stigmas, shame, and answers to everything that is associated with being gay. It is not acceptance we should expect from our family, it’s discovery.

    My mother may have wanted herself dead there and then, but when I came home days after that phone conversation, she greeted me as she opened the door, smiling.

    And somewhere between the TV3 drama and our dinner, she suddenly spilled things about herself, things that she’s been keeping from me all these years, of her feelings about being a widow. They have since become our little secrets, and she too now knows that she doesn’t have to suffer alone.

    We all have reasons for holding in our emotions. But only when we speak our truths, can we hope for acceptance from our loved ones. Maybe they already knew, maybe they didn’t. Whether we gain acceptance or not, we have a responsibility to start the conversation.

    Before, my mother was my friend – now she is my soulmate. We have become two people making amends and progress, knowing that at the end of the day, when others don’t get us, we still have each other.

    To people who are like me, do you think it is better to live in the safety of the unspoken, or be honest and discover new chapters in our lives so we may no longer have to write alone? What say you?

     

    Source: voiz.asia

     

     

  • Intrinsic Value: Gold & Silver VS Cryptocurrencies

    Intrinsic Value: Gold & Silver VS Cryptocurrencies

    Where lies the intrinsic value (IV) of gold & silver? Natural Desirability, the desire for it is embedded in the nature of man, therefore, it will never lose value. Refer to Quran 3:14, & also to the fact that the nisab of our zakat is pegged to the items mentioned in that verse. As long as the pillar of Zakat still stands, their value will stay.

    What about the “IV” of the cryptocurrencies? Momentary hype, that is its “IV”, it’s artificial desirability will maybe last for a couple of decades before its hollowness is clearly seen, just like the case of its father, the Fiat.

    Unless someone can assure us with their life that cryptocurrencies will stay on, I may reconsider this position. If you yourself believe that one day (no matter when that day is) its desirability will vanish, you have admitted that it is a very very bad candidate for being an islamically accepted money & currency.

     

     

    Source: Noor Deros