Tag: Islam

  • Thailand Chasing Halal Gold With Tourism And Food

    Thailand Chasing Halal Gold With Tourism And Food

    The ceremony is one of dozens of marriages held over the last few months at the Al Meroz – the city’s first entirely halal hotel.

    Thailand has long been a draw for the world’s sun-seekers and hedonists, drawn to its parties, red-light districts, cheap booze and tropical beaches.

    But it has also seen a huge influx of visitors from Muslim countries, part of a quiet but deliberate strategy by the Southeast Asian nation to diversify its visitor profile.

    “Considering there are 1.5 billion Muslims around the world, I think this is a very good market,” explains Sanya Saenboon, the general manager of the hotel, one of a growing number of businesses serving a boom in Islamic tourists.

    The hotel opened its doors last year, setting itself apart with its attention to all things Islamic.

    For a start there is no alcohol on sale, while the top floor swimming pool and gym has specific times for when men and women can use the facilities.

    Everything in the building has been ticked off against a stringent checklist for practising Muslims, from bed linen washed in a particular way, to ensuring toiletries are free of alcohol or animal fat – making everyday goods “permissible” for the faithful.

    Sanya, who is Muslim, says such checks give visitors “peace of mind” so clients never have to ask themselves “can I eat this?”

    Sanya Saenboon, general manager of the Al Meroz hotel. (Photo: AFP/Robert Schmidt)

    “AHEAD OF THE CURVE”

    Despite a decade of political turbulence, Thailand has seen an explosion in tourist arrivals, from 13.8 million annual visitors in 2006 to a record 32.5 million last year.

    Western arrivals have largely remained a constant. The biggest increase in arrivals comes from China, skyrocketing from just 949,000 arrivals 10 years ago to 8.7 million visitors in 2016.

    But Muslim countries are also sending their citizens.

    An AFP analysis of government figures shows visitors from key majority Muslim nations in the Middle East and Asia have risen from 2.63 million in 2006 to 6.03 million last year.

    “Thailand was ahead of the curve,” says Fazal Baharden, founder of the Singapore-based Crescent Rating, which rates which countries are most welcoming to Muslim travellers.

    Thailand routinely places in the top two for non-Muslim majority nations alongside Singapore in Crescent Ratings’ annual survey of halal destinations.

    “They’ve really recognised the Muslim consumer market is worth tapping into,” he explains, adding medical tourism, shopping and high quality hotels are the primary draws.

    Baharden says the Islamic travel market is one of the world’s fastest-growing, thanks to the growth of cheap flights and booming Muslim middle classes.

    He estimates the number of Muslim travellers has surged from around 25 million a year in 2000 to 117 million in 2015.

    But it is not just at home that Thailand has gone halal.

    FOOD GETS HALAL MAKEOVER

    From chicken and seafood to rice and canned fruit, the country has long been one of the world’s great food exporters.

    Now a growing numbers of food companies are switching to halal to widen their customer base.

    Against a backdrop of humming machines churning out butter, Lalana Thiranusornkij, a Buddhist, explains how her family turned their three factories – under the KCG Corp banner – halal to access markets in Indonesia, Malaysia and in the Gulf.

    But going halal sometimes required some clever workarounds, such as how to avoid animal-based gelatin to make jelly.

    “In the past we used gelatin from pork but … we changed our gelatin from the pork source to be from a seaweed source,” she said.

    Thailand’s junta has set the goal of turning the country into one of the world’s top five halal exporting nations by 2020.

    Some outsiders might be surprised to see an overwhelmingly Buddhist nation embrace halal.

    But Dr Winai Dahlan, founder of the Halal Science Centre at Bangkok’s Chulalongkorn University, says Thailand was well-placed to make the change.

    Five per cent of its population is Muslim and – outside of the insurgency plagued southern border region – is well-integrated within the Buddhist majority.

    It was local Thai Muslims who first began asking for the country’s halal testing centre, a business that scours products for any banned substances and has since boomed.

    A Thai lab technician tests halal products at the Halal Science Centre at Chulalongkorn University in Bangkok. (Photo: AFP/Roberto Schmidt)

    “Fifteen years ago there was only 500 food plants that had halal certification. Now it’s 6,000,” Winai told AFP as female lab technicians in headscarves tested food products for traces of pork DNA.

    Over the same period the number of halal certified products made in Thailand has gone from 10,000 to 160,000, he added.

    It’s paid off. The government estimates the halal food industry is already worth $6 billion a year.

    As Thailand has quickly learned, there’s gold at the end of the halal rainbow.

     

    Source: www.channelnewsasia.com

  • Federal Mufti To ‘Raja Bomoh’: Repent! Your Practice Is Bid’ah

    Federal Mufti To ‘Raja Bomoh’: Repent! Your Practice Is Bid’ah

    The Federal Territories mufti has urged controversial shaman Datuk Ibrahim Mat Zin to repent, after the latter again entered the spotlight for his antics purportedly to defend Malaysia against North Korea.

    Datuk Zulkifli Mohamad said the man popularly known as “Raja Bomoh”, or Malay for “Shaman King”, will make the country and Islam a laughing stock when his videos are spread across the world.

    “We strictly state that the shamanic practices done by Datuk Ibrahim Mat Zin is bid’ah that must be stopped,” he said in a statement on his website.

    “Bid’ah” refers to new “innovations” after the times of Prophet Muhammad that are forbidden by Islam.

    “We take this opportunity to urge him to return to the path of true Islam and repent to Allah,” the mufti added.

    Zulkifli also told Ibrahim to refer either to federal or state Islamic authorities before practising anything linked to the religion.

    Earlier this week, Perak deputy mufti Zamri Hashim said the Perak state government has issued a fatwa declaring Ibrahim’s rituals as “haram”, or forbidden.

    Zulkifli said today his office agreed with Perak’s fatwa, saying Ibrahim’s rituals not only did not exist in Islam, but are also against the religion.

    The Star Online reported Sunday a video showing Ibrahim and three assistants ankle-deep in the sea with two coconuts, a pair of sticks, bamboo cannons, a carpet and a bowl of seawater, as Ibrahim recited prayers.

    He also performed another ritual outside the Kuala Lumpur Hospital’s National Institute of Forensic Medicine on Monday.

     

    Source: www.themalaymailonline.com

  • ISIS Gunakan “Crowdsourcing” Untuk Perluas Rangkaian Ideologi Radikal

    ISIS Gunakan “Crowdsourcing” Untuk Perluas Rangkaian Ideologi Radikal

    BERITAMediacorp:  Pasukan-pasukan anti-pengganasan kini berdepan dengan cabaran-cabaran serius untuk membanteras ISIS, khususnya untuk mengenal pasti sama ada satu-satu serangan pengganasan itu dilancarkan oleh penyerang secara sendirian atau berkumpulan. Menurut pengamatan Penganalisis Kanan Sekolah Pengajian Antarabangsa S. Rajaratnam (RSIS), Syed Huzaifah Alkaff, ISIS kini memanfaatkan kumpulan individu radikal selepas ditentang hebat di Iraq dan Syria. Dengan ini, ISIS seolah-olah menyatukan penyerang sendirian dan anggota mereka sendiri dalam percubaan menjadi kumpulan pengganas yang dominan. Artikel KOMENTAR ini disumbangan Syed Huzaifah Alkaff kepada BERITAMediacorp:

    ISIS kini memanfaatkan sumber kumpulan individu yang lebih besar atau ‘crowdsourcing’ untuk serangan-serangan tempatan bagi menebus kerugian yang dialaminya di Timur Tengah. Ini merupakan jambatan utama strategi kumpulan itu untuk memperluas rangkaian radikalnya serta mencetuskan keganasan global.

    ISIS sejauh ini berstruktur hierarki dari segi arahan dalaman di Iraq dan Syria dan pengurusan wilayah-wilayahnya. Kumpulan itu juga mempunyai struktur pangkat rendah yang secara langsung menyelia kegiatan-kegiatan anggotanya. Namun ia sekarang ini mendapatkan penyerang bersendirian untuk melakukan keganasan atas namanya.

    Ternyata walaupun ini bercanggah, pendekatan hierarki dan langkah memanfaatkan sumber kumpulan individu yang lebih besar saling melengkapi.

    Kawalan pusat ISIS yang kian melemah disebabkan serangan-serangan ke atas mereka akan diperkuatkan menerusi strategi memanfaatkan sumber kumpulan individu yang lebih besar.

    Strategi sedemikian sesuai dengan objektif ISIS sekarang. Strategi itu boleh bergantung kepada rangkaian sokongan ISIS yang merentasi negara bagi memperolehi khidmat yang diperlukan untuk mencetuskan keganasan. Tambahan pula, mendapatkan sumber menerusi cara itu membolehkan ISIS membahagikan kerja antara para penyokongnya bagi mencapai kesan yang lebih menyeluruh.

    ISIS dengan mudah boleh mengeksploitasi rangkaiannya dengan memanfaatkan masyarakat radikal bagi meneruskan agendanya. Masyarakat radikal ialah yang berkongsi perspektif dan objektif ISIS, yang bersetuju dengan bentuk-bentuk keganasan tertentu dan juga yang (sekurang-kurangnya pada satu tahap) menyokong kumpulan pengganas itu baik dari segi moral mahupun logistik.

    (Gambar: REUTERS/Stringer)

    RANGKA KERJA SERANGAN ISIS

    Dalam satu rencana yang diterbitkan dalam majalah ISIS, Rumiyah, pada bulan Januari lalu kumpulan itu mengarahkan secara terperinci, kepada para penyokongnya, cara-cara melancarkan serangan. Ini termasuk bagaimana meninggalkan bukti di tempat kejadian supaya ISIS boleh mendakwa bertanggungjawab.

    Selain senjata tentera, ISIS juga menggalak penggunaan senjata ringan seperti pisau dalam melancarkan serangan pengganas. Ini mempermudahkan laluan bagi para “aktivis pengganasan” kumpulan itu untuk memperolehi senjata.

    Menyusuli kegagalan kumpulan militan itu sejak beberapa bulan kebelakangan ini, ia bukan sesuatu yang mengejutkan untuk melihat bagaimana ISIS mengubah strateginya agar ia kekal relevan. Langkah ISIS memanfaatkan sumber kumpulan individu yang lebih besar sekaligus akan memperkukuh reputasi kumpulan itu sebagai pertubuhan pengganasan yang dominan di peringkat antarabangsa.

    Strategi itu boleh terbukti berkesan kerana anggotanya tidak lagi terhad secara geografi dan boleh melancarkan serangan-serangan menjangkaui radius fizikal pusat ISIS. Lagipun, sasaran ISIS, senjata yang pelbagai dan masyarakat yang radikal wujud di mana-mana. Hakikatnya serangan-serangan pengganas yang ISIS akan mendakwa bertanggungjawab hanya menunggu masa untuk berlaku.

    Strategi konvensional ISIS adalah penggunaan taktik gerila dan perang yang tidak seimbang bagi melancarkan serangan-serangan pengganasan. Majalah Rumiyah menekankan taktik yang sama di samping memperkenalkan elemen ‘crowdsourcing’ bagi pengganasan dalam taktik ISIS.

    Majalah itu turut mengajar para penyokong ISIS bagaimana untuk berkomunikasi dengan kumpulan militan tersebut untuk mendakwa bertanggungjawab selepas serangan dilancarkan, lebih-lebih lagi jika serangan itu bukan diarahkan secara langsung oleh ISIS.

    Misalnya, meletakkan satu simbol yang ada kaitan dengan kumpulan tersebut – seperti bendera hitam ISIS – di tempat serangan dilancarkan. Dengan cara itu, ISIS dengan mudah memperolehi dan mengekalkan namanya menerusi para penyokong yang di luar daripada kumpulannya sendiri.

     (Gambar: AFP)

    SASARAN ISIS

    ISIS sebelum ini secara terang-terangan dan meluas mengisytiharkan dan memaklumkan sasarannya menerusi propagandanya. Analisis yang dilakukan ke atas beberapa penerbitan ISIS – Dabiq, Rumiyah dan An-Naba’ – dan juga corak kumpulan itu mendakwa bertanggungjawab ke atas serangan-serangan pengganasan menunjukkan empat ciri utama teras ISIS:

    – Tidak bertolak ansur terhadap agama lain: Ini jelas boleh dilihat pada serangan-serangan yang dilancarkan terhadap kuil-kuil, rumah ibadat serta tempat-tempat lain yang tidak menyokong nilai-nilai agama ISIS.

    – Diskriminasi sektarian: ISIS menerapkan sikap benci-membenci di kalangan Muslim dan masyarakat lain. Kumpulan itu menyasarkan hegemoni, dan memperolehi kuasa untuk menindas fahaman-fahaman lain agama dan masyarakat.

    – Anti-barat: ISIS sering menyalahkan kuasa Eropah-Amerika bagi kejatuhan kedudukan politik Islam khususnya sejak kejatuhan empayar Uthmaniyah. Retorik ini kemudian diburukkan lagi dengan rasa benci terhadap penyertaan negara Barat dalam mana-mana peperangan di Timur Tengah.

    – Pemerintah “Taghut” (melanggar undang-undang): ISIS mengutuk mana-mana pemerintah yang menentang kumpulan itu dan juga yang tidak mematuhi undang-undang Islam menurut cara ISIS. ISIS menyebarkan perspektif seolah-olah ia menjadi mangsa pemerintah seumpama itu kerana menghalang matlamatnya untuk mendirikan Khilafah Islam.

    Kesemua empat ciri itu secara keseluruhannya menjelaskan sasaran ISIS kepada para penyokongnya. Ini amat membimbangkan memandangkan sasaran-sasaran ISIS ini tersebar luas dan mudah didapati di negara-negara di merata dunia.

    (Gambar: AP)

    KESAN PENGGANASAN MENJANGKAUI ANGGOTA ISIS

    Memerangi ISIS kian mencabar. Strategi memanfaatkan masyarakat radikal menjangkaui anggotanya sendiri mengaburkan perbezaan antara penyerang bersendirian dengan keganasan yang dilancarkan secara berkumpulan.

    Penyerang juga tidak terhad pada arahan-arahan ISIS. Radikalisasi menerusi strategi ini juga mempercepat proses merubah individu-individu radikal kepada seorang pengganas. Anggota ISIS pula tidak lagi diperlukan untuk menyertainya sama ada di wilayah ISIS, Iraq atau Syria.

    Tambahan lagi, menyertai ISIS menerusi Bai’ah (ikrar setia) boleh dilakukan secara online. Ini mempermudahkan kumpulan itu mengelak kawalan keselamatan yang lebih ketat oleh pemerintah negara-negara lain.

    Ini menunjukkan fenomena yang semakin meningkat di mana para penyokongnya boleh melancarkan serangan di mana-mana dan pada bila masa saja tanpa arahan atau komunikasi secara langsung dengan pusat ISIS. Justeru, ini akan meningkatkan kadar pengambilan anggota ISIS.

    Masyarakat radikal juga mudah memperolehi senjata menyusuli pelbagai propaganda mengenai senjata buatan sendiri ataupun senjata lain secara amnya. Kempen ISIS sekarang iaitu menggunakan pisau sebagai senjata memudahkan mobilisasi “para aktivis pengganasan” untuk melancarkan serangan. Menerusi strategi ini, masyarakat yang radikal lebih mudah dikaitkan dengan identiti ISIS.

    (Gambar fail: AFP/HO/ALBARAKA NEWS)

    MASA AKAN DATANG

    Dengan adanya strategi memanfaatkan sumber kumpulan individu yang lebih besar untuk melancarkan serangan-serangan, tugas memerangi ISIS akan lebih mencabar. ISIS kini terdesak memerlukan sokongan dan tenaga manusia menyusuli kekalahan besar baik di dalam mahupun luar Iraq dan Syria.

    Oleh itu para penggubal dasar perlu menanggap sebarang tanda perubahan dalam pergerakan dan strategi ISIS. Khususnya bagi rantau Asia Tenggara, masyarakat-masyarakat berbilang agama dan kaum adalah tumpuan dalam rangka kerja serangan ISIS.

    Langkah-langkah untuk memelihara ‘fabrik’ sosial masyarakat di Asia Tenggara semakin penting memandangkan ISIS sedang mengembangkan masyarakat radikal dan memanfaatkannya.

    (Gambar: Syed Huzaifah Alkaff)

    MENGENAI PENULIS:

    Syed Huzaifah Othman Alkaff ialah Penganalisis Kanan di Pusat Antarabangsa bagi Kajian Keganasan Politik dan Pengganasan (ICPVTR), Sekolah Pengajian Antarabangsa S. Rajaratnam (RSIS).

    Source: http://berita.mediacorp.sg

  • Qari Malaysia Tarik Perhatian Warga Saudi Dengan Bacaaan Yang Lunak

    Qari Malaysia Tarik Perhatian Warga Saudi Dengan Bacaaan Yang Lunak

    ARAB SAUDI: Meskipun orang Islam di Asia Tenggara sering merujuk kepada para ulama’ mahupun qari di Timur Tengah, namun tidak mustahil juga sekiranya perkara sebaliknya berlaku.

    Yang jelas, seorang warga Malaysia sudah berjaya menarik perhatian dan menawan hati mereka di negara-negara Arab dengan kemahiran beliau membaca kitab suci Al-Quran.

    Dalam tukilan laporan Al Arabiya, Mohamad Yusuf, yang berasal dari Kelantan, juga semakin menempa nama di kalangan warga Timur Tengah, terutama sekali di Arab Saudi.

    Dalam satu wawancara dengan Al-Arabiya.net, Yusuf berkata beliau sudah mula menghafaz Al-Quran sejak berusia enam tahun, setelah ayahnya mendapati beliau mahir menghafal ayat-ayat dari kitab suci selain mempunyai suara yang lunak.

    Ayahnya kemudian menyertakan Yusuf ke dalam kelas di masjid, di mana beliau lebih mempelajari tajwid serta hukum-hukum sebutan bagi bacaan Al-Quran.

    Pada usia 13 tahun, beliau sudah mendalami maqamat, iaitu cara melunakkan suara bagi bacaan kitab suci tersebut.

    Menurut laporan Al Arabiya, Yusuf sangat berterima kasih kepada ayah dan guru-gurunya atas sokongan dan dorongan mereka, yang banyak meningkatkan keyakinan dirinya.

     

    Malah, Yusuf berkongsi beliau turut menggemari bacaan Al-Quran daripada qari-qari seperti Sheikh Mustafa Ismail, Sheikh al-Shahat Mohammed Anwar, Sheikh Ahmed Naina dan Sheikh Yasir al-Sharqawi.

    Buat masa ini, Yusuf juga sedang menuntut di Fakulti Pengajian Islam di Universiti Sultan Ismail. Tahun lalu, beliau turut menjuarai sebuah musabaqah tilawah Al-Quran yang diadakan bagi universiti-universiti di Malaysia.

     

    Menjawab kenyataan-kenyataan bahawa qari-qari muda meniru-niru gaya bacaan mereka yang lebih berpengalaman, Yusuf berkata bahawa tidak salah untuk menggunakan teknik-teknik para qari terdahulu.

    Bagaimanapun, beliau turut menambah bahawa seseorang qari itu harus merancang dan membangunkan cara bacaan baru tersendiri.

    Menurut Al Arabiya lagi, Yusuf juga berkongsi bahawa beliau sedang berusaha keras untuk memperhalusi bacaannya dengan harapan untuk menjadi salah seorang qari yang dihormati

     

    Source: http://berita.mediacorp.sg

  • Mufti Fatris Bakaram: Ikut Contoh Nabi Muhammad Dalam Menangani Cabaran

    Mufti Fatris Bakaram: Ikut Contoh Nabi Muhammad Dalam Menangani Cabaran

    [Sewaktu] di Universiti al-Azhar, saya kembali dibawa untuk mempelajari sirah Nabi sekali lagi. Namun tidak lagi hanya dalam bentuk pembentangan fakta. Kami dibawa untuk membanding sumber-sumber sejarah yang berbeza, meneliti hujah dan dalil yang menjadi sumber pemberitaan sejarah yang ada, berfikiran kritikal dan analitikal terhadap peristiwa-peristiwa yang dikhabarkan, mengkaji sebab dan akibat dari setiap peristiwa, dan mengenalpasti pengajaran yang dapat dirumuskan daripadanya.

    Kini, mungkin kerana faktor umur, atau mungkin kerana pembacaan-pembacaan saya, atau mungkin kerana pengalaman selama suku abad terlibat di dalam pelbagai isu agama di dalam kehidupan masyarakat, saya merasakan bahawa semakin saya membaca tentang sirah Nabi saw semakin saya terpesona dengan perwatakan baginda.

    Menelusuri pelbagai peristiwa tegang dan peperangan yang banyak terjadi sepanjang sejarah baginda, saya dapati faktor konflik tidak lagi menjadi titik pemerhatian pusat yang memenuhi atau mempengaruhi minda saya. Yang lebih terserlah kepada saya kini ialah keunggulan keperibadian Nabi saw dalam peranannya sebagai pembimbing dan pemimpin di sebalik segala cabaran yang dihadapi. Baginda tetap optimistik dan berfikiran positif walaupun ada kalanya berhadapan dengan keadaan yang sangat getir. Baginda tidak pernah berputus asa menginginkan kebaikan walaupun untuk orang yang mengimpikan kesengsaraan terhadap baginda. Keanggunan akhlak mulia baginda tidak pernah pudar mahupun luntur biarpun tekanan demi tekanan yang diterima seakan-akan melenyapkan segala harapan yang ada. Di sebalik keteguhan jiwa yang dimiliki, kelembutan budi dan kehalusan bicara baginda tidak pernah berubah walaupun masa banyak mengubah apa yang ada di sekelilingnya. Jauh daripada sifat tergopoh-gapah ketika berusaha mengatasi krisis yang melanda, baginda malah senantiasa tenang mengatur strategi dengan kematangan serta kebijaksanaan yang menjadi contoh tauladan sepanjang zaman.

    Inilah rahmah yang sebenarnya.
    Iman tidak pernah dipohonkan untuk menjadi payung bagi mengelakkan insan daripada basah dihujani ujian Tuhan. Sebaliknya, iman digenggam bagaikan azimat untuk meneguhkan jiwa dalam berani menghadapi apapun cabaran yang menerpa, dengan keluhuran akhlak tidak tergugat dan kelembutan budi bicara tetap terjaga.

    Sesekali tercubit hati terasa derita apabila ribut datang menjelma. Namun seorang mukmin tidak akan patah semangatnya. Kerana di sebalik kesedarannya bahawa dia hanyalah makhluk yang lemah, ada Tuhan yang diimaninya sebagai sumber kekuatan dan tempat pergantungan. Yang tiada iman menghiasi dada pula akan senantiasa mendabik dadanya, menyombong dan menyangka bahawa dialah yang hebat dan kuat berhadapan dengan apapun taufan mahupun gempa. Dia terlupa, pokok besar yang paling megah batangnya pun, akan mudah tumbang jika akarnya rapuh.

    Imam al-Bukhari meriwayatkan sabda baginda Nabi:

    ‎مَثَلُ المُؤْمِنِ كَالخَامَةِ مِنَ الزَّرْعِ، تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ مَرَّةً، وَتَعْدِلُهَا مَرَّةً، وَمَثَلُ المُنَافِقِ كَالأَرْزَةِ، لاَ تَزَالُ حَتَّى يَكُونَ انْجِعَافُهَا مَرَّةً وَاحِدَةً»

    Bermaksud: Perumpamaan orang beriman adalah umpama tumbuhan yang berbatang lembut, ada ketikanya condong ditiup angin dan ada ketikanya pula kembali menegak. Sementara perumpamaan orang munafik pula adalah umpama pohon kayu yang berbatang besar, tetap keras menegak sehinggalah tercabut samasekali (dibantai ribut).

    Salam bersambut mengundang ramah
    Menyahut sungguh cinta yang jatuh
    Pekerti yang lembut bukannya lemah
    Yang besar angkuh menanti runtuh

     

    Source: Fatris Bakaram

deneme bonusu