Rilek1Corner

Category: Agama

  • The Hajj Pilgrimage

    The Hajj Pilgrimage

    Hundreds of thousands of Muslims from across the globe began the annual hajj pilgrimage on Tuesday (Sept 22).

    The pilgrims began moving from Saudi Arabia’s holy city of Mecca to nearby Mina for the start of the event.

    The first day of the hajj is known as Tarwiah Day, when pilgrims traditionally watered their animals and stocked water for their trip to Mount Arafat, about 10km from Mina.

    Pilgrims stay in specially-built fireproof tents in Mina, a city which only comes alive during the hajj season.

    At Mount Arafat, they will pray and recite from the Koran during the climax of the hajj season on Wednesday (Sept 23).

    Mount Arafat, a rocky hill on a vast plain, is where the Prophet Mohammed is believed to have given his final sermon after leading his followers on the hajj.

    Find out more about the hajj pilgrimage below.

     

    Source: www.tnp.sg

  • Jemaah Berwukuf Di Arafah

    Jemaah Berwukuf Di Arafah

    Jemaah dari seluruh dunia seramai 1.37 juta – bersama 600,000 jemaah Arab Saudi – berwukuf di Arafah hari ini, 9 Zulhijah, bagi menunaikan rukun haji.

    Pemandangan lautan manusia yang berhimpit di Padang Arafah dengan berpakaian ihram serba putih begitu syahdu.

    Wukuf adalah rukun haji yang yang difardukan ke atas jemaah, sejajar dengan sabda Rasulullah saw bahawa “Haji itu Arafah”.

    Lantaran itu, semua jemaah tidak kira lelaki dan wanita, tua dan muda, yang sihat dan sakit, perlu berwukuf pada 9 Zulhijah di Padang Arafah yang terletak 21.6 kilometer dari Masjidil Haram.

    Mereka termasuk 56 jemaah yang masih dirawat di beberapa hospital kerana cedera dalam kejadian kren runtuh dekat kawasan sai di Masjidil Haram pada 11 September.

    Mereka dibawa dengan kenderaan khas ke Hospital Jabal Al-Rahmah dan Hospital Besar Arafat untuk berwukuf.

    Dalam kalangan dua juta jemaah haji yang berwukuf itu termasuk 680 jemaah dari Singapura.

    Menurut pegawai bertugas, lebih 40,000 bas dan pelbagai kenderaan lain digunakan untuk mengangkut jemaah antara Makkah, Arafah dengan Mina bagi perhimpunan antarabangsa setiap tahun itu.

    Dalam perjalanan, jemaah melaungkan “Labbaiikallahhumma labbaik…” hingga akhir yang antara lain bermaksud “Kami datang menyahut seruan-Mu, ya Allah”.

    Semasa di Arafah, jemaah ditempatkan dalam khemah.

    Mereka mendengar khutbah Arafah di kawasan masing-masing, mendirikan solat jamak takdim zuhur dan asar serta berzikir.

    Selepas asar, jemaah biasanya keluar dari khemah dan memohon keampunan dan memanjatkan pelbagai doa.

    Keadaan lebih sesak dijangka di Jabal Rahmah, tempat Rasulullah dilaporkan menyampaikan khutbah terakhir beberapa bulan sebelum Baginda wafat.

    Selepas maghrib, jemaah meninggalkan Arafah, bermalam di Muzdalifah dan kemudian ke Mina, yang terletak kira-kira 15 kilometer dari Arafah, bagi melontar jamrah aqabah pada 10 Zulhijah dan menyembelih korban.

    Pada hari yang sama (10 Zulhijah), umat Islam di serata dunia menyambut Hari Raya Aidiladha, yang dikenali juga sebagai Hari Raya Korban.

    Jemaah haji pula terus mabit (berkumpul) di Mina beberapa hari bagi meneruskan ibadah melontar jamrah.

    Mereka juga melakukan tawaf dan sai haji serta bertahalul (bergunting atau cukur rambut) bagi menyempurnakan ibadah haji.

    Selesai pelaksanaan ibadah haji, jemaah beredar.

    Sebahagian mula pulang ke tanah air, sebahagian pula terus beramal ibadah di Makkah manakala sebahagian lagi pergi ke Madinah supaya dapat beribadah di Masjid Nabawi dan menziarahi makam Nabi.

     

    Source: http://beritaharian.sg

  • Dr Norshahril Saat Dipilih Penerima Pertama Anugerah Sarjana Syed Isa Semait

    Dr Norshahril Saat Dipilih Penerima Pertama Anugerah Sarjana Syed Isa Semait

    MUIS memilih, Zamil ISEAS – Institut Yusof Ishak, Dr Norshahril Saat, sebagai penerima pertama bagi Anugerah Sarjana Syed Isa Semait atau SISS.

    Anugerah itu mengiktiraf kepimpinan dan sumbangan besar mantan Mufti Singapura Syed Isa Semait terhadap kefahaman berbilang agama di negara ini.

    Anugerah yang disertakan dengan wang bernilai $10,000 pula diberikan kepada calon paling layak antara para penerima Biasiswa Pos Siswazah MUIS PGS, sejak ia mula diperkenalkan pada tahun 2005.

    Dr Norshahril Saat, pernah menerima biasiswa PGS pada tahun 2011.

    Beliau berhasrat untuk mendalami cadangan dan pendapat mahasiswa-mahasiswa yang menuntut di Timur Tengah untuk kajiannya yang akan datang.

    “Saya fikir ini satu pengiktirafan besar, di atas nama Syed Isa Semait. Saya fikir saya mahu belajar daripada pengalaman beliau yang menyumbang selama empat dekad dalam masyarakat Melayu/Islam Singapura,” jelas Dr Norshahril.

    Pengiktirafan dan biasiswa itu diberikan kepada para penerima dalam satu majlis yang dihadiri Menteri Bertanggungjawab bagi Ehwal Masyarakat Islam, Dr Yaacob Ibrahim.

    Menurut Dr Yaacob beliau amat menyokong inisiatif MUIS itu dalam memastikan masyarakat sentiasa ada para pakar dalam bidang-bidang tertentu.

    “Mereka menjadi satu sumber yang penting bagi masyarakat kita oleh kerana kita menghadapi berbagai cabaran tertentu. Dengan sumber-sumber yang ada atau pakar-pakar yang kita telah melabur, saya harap mereka boleh menolong masyarakat kita menerajui dan mengatasi cabaran-cabaran yang kita akan hadapi dan sedang hadapi demi untuk kita mencari kesejahteraan bagi masyarakat kita,” ujar Dr Yaacob.

    Penerima biasiswa PGS Muhammad Azfar Anwar, pernah menuntut di Universiti Darul Ulum di Kaherah.

    Mantan pelajar Madrasah Aljunied Al-Islamiah ini bakal melanjutkan pengajiannya ke peringkat ijazah sarjana di Universiti Oxford dalam jurusan Falsafah Pengajian Islam dan Sejarah.

    “Saya lagi ingin mendalami lagi ilmu agama Islam dan saya ingin mendapat pelbagai perspektif dalam mempelajari ilmu Islam, bukan sahaja dari perspektif yang tradisional tetapi dari perspektif yang moden juga, yakni di Oxford,” kata Muhammad Azfar.

    Muneerah Abdul Razak pula menerima geran kewangan bagi melanjutkan pengajiannya dalam bidang politik Timur Tengah di Universiti London.

    Sejak tahun 2005, MUIS telah membelanjakan lebih $1 juta daripada wang zakat untuk para penerima biasiswa PGS, seramai 24 orang.

    Source: http://berita.mediacorp.sg

  • High Court: Thaipusam Instrument Ban Legitimate

    High Court: Thaipusam Instrument Ban Legitimate

    The High Court has dismissed a move by three Thaipusam participants to challenge the ban on the playing of musical instruments during the Hindu procession.

    Justice Tay Yong Kwang made clear that, while the playing of instruments in the course of the procession is a religious practice protected by the Constitution, such a provision is restricted by public order concerns as provided in the same laws.

    “In my judgment, the police has shown legitimate public order concerns and their measures were directed at preserving public order,” he said in judgment grounds released last week. “The risk of a disruption of public order was not unreal. The connection between the music restriction and the preservation of public order was neither illogical nor unreasonable.”

    Messrs R. Vijaya Kumar, Balasubramaniam and M. Sathiamoorthy, who participated in the Thaipusam procession in February, had applied to court to lift the ban on the use of instruments – such as the urumi, a type of drum – and authorise their use at next year’s event.

    The application implicated the Government’s 42-year-old policy forbidding the use of musical instruments during the foot procession, which in recent times had been modified as police authorised religious hymns to be sung throughout the procession and broadcast from public address systems at three locations, noted Justice Tay. Musical instruments were also played within the temple grounds at the start and end of the procession.

    The applicants, represented by lawyer Eugene Thuraisingam, argued that their constitutional right to religious freedom had been breached by the police decision to restrict musical instruments for Thaipusam processions as this was a religious practice. He said “public order” must stem from “some real threat of violence or disturbance to public safety”.

    Senior Counsel David Chong for the Attorney-General disputed the claims, arguing that the applicants had no case for the relief sought, among other things. He said the application was premature as the Hindu Endowments Board had collated feedback on potential modifications for future processions, which was expected to be discussed with the Government soon.

    He explained the restrictions were meant to address the risks for communal disturbance and stressed that the potential public order issues cannot be underestimated. He pointed to the crowd build-up and congestion, given that the procession lasted more than 24 hours on a 3km route and affected major roads.

    Religious “foot processions” are fundamentally different from non-religious ones as religion is a sensitive issue in Singapore’s multi-religious context, the Senior Counsel added. He noted that riots had arisen out of a religious foot procession in 1964.

    Justice Tay accepted that the playing of instruments is an essential part of the procession, based on a Hindu expert’s report and the applicants’ submissions, but found it is not a universal practice. The judge also accepted that the trio had the legal standing to mount the court judicial review application.

    But he found that the police had shown there were legitimate concerns based on their ground intelligence and were in a better position than the court to decide what was necessary for public order and safety. He found the police had taken a “calibrated approach”, balancing applicants’ rights against public order issues.

    He also noted that Thaipusam had a religious dimension which attracted “public order considerations of a different degree and kind”, compared to the non-religious theme of the Chingay Parade and the secular nature of the St Patrick’s Day event, which the applicants had brought up.

    “History and current events in Singapore and around the world give ample justification to the police to pay special attention to events involving a religious element,” said Justice Tay.

    The applicants are appealing to the apex court, while the Attorney-General is also cross-appealing on the decision that the applicants had the requisite standing to mount this application, and the judge’s finding that, to some Hindus, the playing of musical instruments during the procession is part of Hindu practice.

     

    Source: www.straitstimes.com

  • Maarof Salleh: Perjuangan Untuk Mendapat Kelulusan Hijab Satu Amalan Hak Asasi Manusia

    Maarof Salleh: Perjuangan Untuk Mendapat Kelulusan Hijab Satu Amalan Hak Asasi Manusia

    Ini ialah komen saya akan posting En Maidin Packer berhubung isu tudung. Komen saya itu panjang, lalu saya pisahkan sebagai posting tersendiri.

    “Isu asas di sini bukanlah mahu mendesak pemerintah mewajibkan pemakaian tudung utk muslimat. Isu sebenarnya ialah meminta pemerintah tidak mengenakan larangan pemakaian tudung bagi muslimat di beberapa sektor pekerjaan, terutama sektor pekerjaan beruniform dan di setengah-setengah ‘front-counter’ pejabat/badan pemerintah. Dan itupun hanya mahukan pemerintah ‘membenarkan’ mereka yg mahu memakai tudung, bukan menyebabkan semua pekerja muslimat mesti memakai tudung.

    Dalam isu inilah, tindakan pemerintah utk terus mengekalkan dasarnya sekarang salah.

    Dan alasan yg terus dipegang pemerintah utk mengekalkan dasar itu jelas tidak dapat dipertahankan jika perkembangan di tempat-tempat lain diteliti. Malah ganjil utk diterima sebagai munasabah.

    Bagaimanapun, cara sebhgn pejuang tudung di sini mengetengahkan tuntutan mereka juga banyak yg salah.

    Ini termasuk cara mendesak yg kasar. Sebhgnya mengambil pendekatan mencela org lain yg tidak sealiran dg pemikiran mereka.

    Pendekatan mereka lebih merupakan pendekatan sebagai penghukum, sedangkan muslim tidak semestinya berada dlm kedudukan sebagai penghukum pd semua masa.

    Satu lagi pendekatan yg dipakai ialah menuduh sesiapa saja yg dianggap bukan golongan pejuang tudung sebagai melawan Islam. Pendekatan ini tanpa disedari mengasingkan mereka yg sepatutnya tidak wajar sengaja diasingkan dlm perjuangan ini.

    Pendekatan begini juga salah.

    Jadi, perjuangan menuntut pemerintah tidak meneruskan sekatan bertudung yg ternyata salah dan sukar dipertahankan kemunasabahannya, mesti memakai kaedah dan pendekatan yg bijak.

    Selain beberapa hujah yg sudahpun dikemukakan sejauh ini, yg perlu dibangkitkan ialah hujah bahawa membenarkan muslimat memakai tudung, misalnya dalam industri kejururawatan, tidak akan mengurangkan atau menutup peluang pekerjaan mana-mana pihak dlm industri berkenaan.

    Juga, perjuangan ini tidak seharusnya memakai alasan itu hak beragama semata. Malah sebaliknya, ia lebih merupakan satu amalan asasi kemanusiaan yg wajar dihormati. Misalnya, jika wanita mendedah aurat dg berseparuh telanjang, yg lebih mengundang musibah, tidak menimbulkan sebarang kegusaran, mengapa dg pilihan utk menutup aurat?

    Diharap pandangan ini tidak disalah anggap. Sebagai muslim, sikap dan pendirian saya tetap istikamah kpd prinsip: perintah dan sokong yg baik (amar ma’ruf), banteras atau bantah yg buruk (nahi mungkar).

    Dan perjuangan berprinsip ini menjadi tanggungjawab semua.

    Semoga kita terus sedar!”

     

    Source: Maarof Salleh

deneme bonusu