Rilek1Corner

Tag: homoseksual

  • Sasterawan Hasilkan Novel Mengenai Permasalahan Melayu

    Isa kamari BH

    SEPERTI masyarakat lain di Singapura, orang Melayu turut dibelenggu pelbagai masalah.

    Antaranya ialah pendidikan, peluang pekerjaan dan isu kekeluargaan. Bagaimanapun, terdapat dua lagi masalah yang sama genting, namun jarang ditampilkan.

    Isu homoseksual dan murtad tetap tersulam dalam fabrik masyarakat Melayu di sini.

    Sehubungan itu, nantikan kemunculan novel ke-10 penulis prolifik Singapura, Encik Isa Kamari, yang akan menggali kedua-dua isu tersebut.

    “Kedua-dua isu ini telah mengajukan cabaran hebat kepada masyarakat Melayu masa kini.

    “Permasalahan dalam novel ini agak berat dan saya jangka akan mengambil masa yang lama menyiapkannya,” ujar Encik Isa, ketika diwawancara menerusi e-mel baru-baru ini.

    Encik Isa, 54 tahun, merupakan sasterawan mapan dalam persada sastera Melayu Singapura.

    Sejauh ini beliau telah menghasilkan sembilan novel – Selendang Sukma (2014), Duka Tuan Bertakhta (2011), Rawa (2009), Memeluk Gerhana (2007), Atas Nama Cinta (2006), Tawassul (2002), Menara (2002), Kiswah (2002) dan Satu Bumi (1998). Tujuh daripadanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris.

    Timbalan Pengarah Bahagian Infrastruktur Komuter Penguasa Pengangkutan Darat (LTA) itu juga mempunyai dua koleksi cerpen, enam koleksi puisi, satu koleksi naskhah teater dan beberapa skrip drama.

    Atas segala usahanya selama ini Encik Isa diiktiraf, malah menjadi penerima termuda, menerusi tiga anugerah – Anugerah SEA Write pada 2006, Pingat Budaya pada 2007 dan Anugerah Tun Sri Lanang pada 2009. Pemegang ijazah Sarjana Falsafah Persuratan Melayu Universiti Kebangsaan Malaysia itu juga antara 14 sasterawan dan penggiat sastera yang mendeklamasikan sajak dalam acara Malam Sastera Berita Harian bulan lalu. Encik Isa mendeklamasikan sajak karangannya bertajuk Raudhah dan Kepulangan.

    “Saya ingin menawarkan persembahan berbentuk kerohanian untuk mengimbangi sajak kemasyarakatan yang disampaikan penyair lain.

    “Dua kuntum puisi itu telah dilagukan sebelumnya, maka ia memberi peluang kepada saya menyampaikannya dengan cara bermelodi pula,” ujar Encik Isa.

    Meskipun sibuk bekerja sepenuh masa, Encik Isa tetap mencuri masa menyerikan pelbagai kegiatan sastera dan berkarya. Setelah menghadiri Pesta Sastera Asean di Jakarta Mei lalu, beliau dijemput Nusa Centre dan Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM) di Kuala Lumpur untuk membicarakan Selendang Sukma dan membaca puisi di Dataran Merdeka bulan lalu. Beliau juga baru selesai menulis buku berjudul Roh Angin, yang menghimpunkan tulisan mengenai proses kreatifnya.

    Bapa dua puteri itu kini berusaha menterjemahkan baki dua novelnya – Kiswah dan Selendang Sukma – ke bahasa Inggeris.

    “Usaha ini perlu bagi membantu saya bertapak di arena antarabangsa. Saya fikir dunia perlu tahu dan menghargai sastera Melayu Singapura.

    “Terjemahan karya ialah jambatan yang membantu kita sampai ke matlamat tersebut. Saya gembira pengarang seperti Suratman Markasan, Mohd Latiff Mohd dan Rasiah Halil juga mengambil langkah yang sama,” ujar Encik Isa.

    Berkenaan rancangan masa depannya, Encik Isa telah dijemput menghadiri Pesta Buku Antarabangsa Edinburgh di United Kingdom. Beliau bakal membicarakan novel terjemahan berjudul The Tower (Menara). Beliau sedang bekerjasama dengan sebuah stesen penyiaran untuk menghasilkan program mengenai warisan Raffles di rantau ini. Program tersebut akan menyentuh novel Duka Tuan Bertakhta.

    “Sastera ialah hati nurani dan pemikiran masyarakat. Hakikatnya, kepentingannya setanding, malah lebih utama daripada keperluan ekonomi dan keselesaan yang bersifat keduniaan. “Ini disebabkan ia menawarkan makna kepada kehidupan manusia.

    Maka, usah merendahkan martabatnya,” ujar Encik Isa.

    Tulisan dari NURUL AIN RAZALI

     

    Sumber: See more at: http://beritaharian.sg/premium/gah/bahasa-sastera/terjemahan-karya-jambatan-ke-pesada-antarabangsa

    letters to R1C banner

    YOUTUBE: youtube.com/user/rilek1corner

    FACEBOOK: facebook.com/rilek1corner

    TWITTER: twitter.com/Rilek1Corner

    WEBSITE: rilek1corner.com

    EMAIL: [email protected]

    FEEDBACK: rilek1corner.com/hubungir1c

  • Pink Dot Penang 2014 Dikecam ABIM

    pinkdotpenag2014

    Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) membantah penganjuran acara “Pink Dot Penang 2014” di George Town, Pulau Pinang yang didakwanya bertujuan meraikan kumpulan Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender (LGBT).

    Poster acara tersebut telah dimuat naik di Internet, dan ia akan berlangsung di 1926 Heritage Hotel pada Mac 29.

    ABIM berpandangan bahawa acara sebegitu amat bercanggah dengan nilai-nilai pelbagai agama dan adat budaya di Malaysia, kata Setiausaha Agungnya Muhammad Faisal Abdul Aziz.

    1800243_10203468592975004_28522499_n 1620364_10203468587134858_1225733235_n
    Katanya, berdasarkan rujukan terhadap laman Pink Dot Singapore, pada tahun 2013, acara seumpama itu telah diadakan secara besar-besaran “dengan tujuan menyeru persamaan hak bagi komuniti LGBT agar hubungan sesama jenis tidak dianggap suatu yang negatif”.

    “ABIM memandang berat penganjuran acara sebegini sebagai satu usaha yang biadab dan jelas tidak menghormati sentimen majoriti masyarakat Malaysia yang rata-ratanya berpegang teguh dengan ajaran agama.

    “Acara sebegini seolah-olah ingin membawa anasir kebebasan percintaan songsang yang telah kedengaran di merata pelosok dunia termasuk di negara-negara maju seperti UK, Perancis dan lain-lain,” katanya dalam satu kenyataan hari ini.

    “Namun ABIM juga menilai acara tersebut sebagai reaksi dari sikap dan persepsi buruk masyarakat yang amat keterlaluan hingga mengakibatkan hilang pertimbangan keadilan dalam keadaan tertentu ketika menghukum mereka sebagai seorang warganegara hanya atas dasar mereka cenderung dengan kelompok LGBT,” tambanya.

    Bagaimanapun, katanya, ABIM melihat memadai untuk kelompok ini didekati dan diberikan bimbingan tidak sehingga diberikan pengiktirafan meluas menerusi acara seperti yang dirancang.

    Sehubungan itu, katanya, ABIM akan menghantar surat bantahan kepada kerajaan negeri Pulau Pinang, Jabatan Agama Islam Pulau Pinang, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) serta Pejabat Menteri serta Pejabat Ketua Pembangkang.

    Selain itu, katanya, ABIM juga akan membuat laporan polis menuntut siasatan dilakukan kerana ia bercanggah dengan semangat yang terkandung dalam Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang secara terang-terangan mengiktiraf Islam dan agama-agama lain sebagai teras kepada nilai kenegaraan.

    Malaysia tidak mempunyai undang-undang terhadap homoseksual, tetapi liwat adalah satu jenayah di bawah Kanun Keseksaan yang boleh disabitkan hukuman penjara sehingga 20 tahun.

    Pada tahun 2011, acara yang sama ‘Seksualiti Merdeka ‘ di Kuala Lumpur telah diharamkan, di mana kira-kira 30 anggota polis menyerbu majlis itu semasa ia sedang berjalan.

    Source: Malaysiakini, ABIM

  • Syed Khairudin Aljunied Clarifies Personal View on LGBTQ

    Syed Khairudin Aljunied
    Syed Khairudin Aljunied

    Some Clarifications

    Dear Friends,

    There has been coverage in the press about my postings about the LGBT movement in Singapore.

    While the media has provided coverage for the LGBT supporters, so far, little coverage has been provided to those that are not for LGBT.

    Hence, I would like to take this opportunity to make clear my views on the matter:

    1. My initial posting entitled “Liberal Islam, Lesbianism and the likes of it” is still on my Facebook page. It has not been removed because it reflects my personal conviction on the issue.

    2. I edited the post and removed certain words such as “cancer” and “social diseases” prior to the issue being made public. This change was done in view of the sensitivities on the ground which I am fully aware of.

    3. My position as a Muslim about LGBT remains clear and is in line with the view of Muslims scholars such as the one made by PERGAS that “According to the higher objectives of Islamic Law, the family unit serves to bring in new generation and preserve the existence of humankind. For that reason, Islam gives attention in establishing a family only through the legal marriage of a man and woman. Any form of extra-marital or same-sex relations are hence prohibited in Islam (MEDIA STATEMENT, 11 February 2014,https://www.facebook.com/Pergas.Singapore)

    4. There is no disagreement in Islam on the prohibition of homosexuality. As a Muslim, I fully subscribe to Islam’s guidance and stand firm that homosexuality is a challenge that needs to be addressed through reasoned dialogue and education.

    This view is my personal view and I stand by it as a member of a religious community in Singapore.

    Thank you,

    Khairudin Aljunied

    Source: Syed Khairudin Aljunied

    Read the ENTIRE chronology of saga in category ‘AGAMA’:

  • Polemik LGBTQ di Singapura: Kenyataan Rasmi ABIM

    Angkatan Belia Islam Malaysia/Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM)
    Angkatan Belia Islam Malaysia/Muslim Youth Movement of Malaysia (ABIM)

    Atas semangat persaudaraan Islam dan muhibbah komuniti ASEAN, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) merasa terpanggil untuk menyatakan keprihatinan terhadap usaha-usaha komuniti Lesbian Gay Bisexual Transgender (LGBT) di Singapura menyebarkan dakyah negatif terhadap Dr. Syed Muhd Khairuddin , seorang Pensyarah Jabatan Pengajian Melayu di National University Singapore (NUS), Singapura.

    Dalam perkembangan tersebut, sekumpulan pendukung LGBT telah mempertikaikan kenyataan di laman peribadi Facebook beliau yang berupa peringatan kepada umat Islam di Singapura agar menjauhi dan menolak amalan LGBT.

    Pertikaian tersebut telah berlanjutan apabila kelompok tersebut mendesak beliau agar memohon maaf secara terbuka atas kenyataan tersebut, yang dirasakan menyinggung pengamal dan pendukung LGBT. Tidak cukup dengan itu, mereka telah mengutus surat bantahan kepada pentadbiran universiti dan melancarkan petisyen atas talian bagi mendesak tindakan tataterbib dikenakan ke atas beliau.

    Rentetan itu, timbul tindak balas daripada komuniti Muslim dan pertubuhan Islam di Singapura yang memberikan respon mempertahankan kenyataan dan pendirian Dr Syed Muhd Khairuddin. Komuniti masyarakat Islam mempertahankan beliau yang bertindak sebagai penyampai mesej yang benar; bahawa Islam melarang amalan LGBT.

    Dalam konteks ini, ABIM ingin menegaskan bahawa pandangan Islam terhadap LGBT adalah jelas dan muktamad dalam Islam, baik dari segi moral ataupun perundangan Islam.

    Prinsip dan pendirian agama Islam berasaskan kepada sumber Al-Qur’an, Hadis, Ijma’ dan sumber-sumber lain yang jelas tanpa ragu menolak sama sekali amalan LGBT di kalangan umat Islam. Hakikat ini diketahui serta diperakui bukan sahaja di kalangan umat Islam, bahkan di kalangan masyarakat umum.

    Sesungguhnya pendirian yang dikemukakan oleh Dr. Syed Muhd Khairudin selari dengan pandangan sarjana yang berotoriti dalam Islam, antara lain seperti yang diungkapkan dengan tepat oleh mantan Presiden Islamic Society of North America, Muzammil Siddiqi (2003):-

    “Homosexuality is sinful and shameful. … But nowadays this act has become a phenomenon. There are agencies and lobby groups that are working hard to propagate it and to make it an acceptable and legitimate lifestyle. For this reason it is important that we should speak against it. We should warn our youth and children from this devilish lifestyle. We should make it very clear that it is Haram, absolutely forbidden and that it kindles the wrath and anger of Allah…”

    Percubaan mempertikaikannya oleh kelompok tertentu– termasuk dari dari kalangan Muslim sendiri – dari awal pelaksanaan Islam hingga ke hari ini ternyata tidak dapat diterima oleh umat Islam, di negara mana pun mereka berada. Hal ini dizahirkan dengan jelas oleh negara-negara Islam OIC menerusi persidangan-persidangan hak asasi sejagat.

    Bahkan di kalangan umat Islam yang merupakan golongan minoriti di negara-negara lain, termasuk di Barat juga jelas menunjukkan bahawa hampir kesemuanya menolak amalan LGBT. Meskipun wujud beberapa pertubuhan dan invidividu yang mengangkat pengamalan atau perjuangan LGBT atas nama ‘Islam’ atau ‘Muslim’, ia tidak pernah sama sekali menggugat pendirian Islam yang terbina kukuh atas sumber hukumnya.

    Penolakan terhadap amalam songsang LBGT bukan hanya terbatas kepada agama Islam sahaja. Waima ia turut disuarakan dengan jelas di kalangan majoriti penganu agama-agama besar yang lainnya. Adalah merupakan hal yang sedia dimaklumi bahawa agama-agama besar di dunia menjunjung tinggi institusi keluarga dan perkahwinan Justeru hanya perkahwinan diantara lelaki dan wanita dengan tujuan murni demi kelangsungan zuriat manusia yang harus dipertahankan oleh para penganut agama dari sebarang usaha meruntuhkannya melalui ‘hubungan dan perkahwinan sejenis’ melalui pintu LGBT.

    Sebagai komuniti penganut agama-agama besar yang penting di dunia, keengganan masyarakat dan pemimpin rantau Asia Tenggara untuk mengiktiraf amalan LGBT sebagai ‘nilai universal’ jelas terbukti. Sebagai contoh, ketua-ketua negara ASEAN (Persatuan Negara-Negara Asia Tenggara) sepakat menolak advokasi pelobi LGBT untuk memasukkan klausa berkaitan LGBT dalam Deklarasi ASEAN Mengenai Hak Asasi Manusia yang diumumkan pada 19 November 2013.

    Seperti Malaysia, Singapura sebagai sebuah negara maju dan terkehadapan dalam konteks persaingan dunia global turut mempertahankan undang-undang yang mengiktirafkan amalan liwat sebagai satu jenayah yang dihukum di bawah Kanun Keseksaan negara tersebut.

    Justeru atas justifikasi dan semangat agama dan muhibbah ASEAN inilah maka ABIM menyatakan sokongannya terhadap usaha-usaha individu seperti Dr Syed Khairudin dan pertubuhan Islam Singapura yang berusaha menyampaikan pendirian Islam yang jelas terhadap isu LGBT. Atas dasar ini juga, kita menyeru agar pihak yang menyokong LGBT di Singapura wajar untuk menghormati pendirian serta pandangan yang dikemukakan oleh Dr Syed Khairuddin berdasarkan kepada kerangka intelektual yang objektif serta ilmiah.

    ABIM sama sekali tidak berhasrat untuk campur tangan tentang hal ehwal masyarakat Muslim Singapura. Kenyataan ini diketengahkan sebagai satu penjelasan mengenai pendirian ABIM terhadap isu umat Islam sejagat

    ABIM turut yakin bahawa sebagai penganut agama Islam yang berpendidikan tinggi dan berwawasan luas, Prof.Dr Syed Khairudin dan pemimpin agama Islam di Singapura akan mengambil yang pendekatan sederhana dan berhikmah dalam menyelesaikan isu ini.

    Walaupun pendirian Islam cukup jelas dalam isu LGBT ini, Islam turut mengajar bahawa nilai akhlak dan moral yang tinggi menuntut mesej tersebut disampaikan dengan pendekatan yang terbaik. ABIM menolak sebarang pendekatan konfrontasi berunsur kekerasan di mana-mana peringkat, oleh sesiapapun terhadap komuniti tersebut.

    Tanpa sebarang provokasi dan dakyah yang tidak bertanggungjawab dari pihak yang mempertikaikan beliau, ABIM yakin inilah nilai murni dan akhlak Islamiyyah yang telah dan akan terus diamalkan oleh beliau dan pemimpin msyarakat Islam di Singapura.

    Atas dasar ini, ABIM turut menyeru semua pertubuhan-pertubuhan Islam di Malaysia untuk memberikan sokongan dan dukungan yang penuh terhadap Dr.Syed Khairuddin dan pertubuhan Islam di Singapura, untuk terus memperjuangan pendirian umat Islam terhadap LGBT sebagaimana yang diketengahkan oleh masyarakat Islam di Malaysia.
    SyedKhairuddinAljunied_LGBT

    Mohamad Raimi Ab.Rahim, Naib Presiden
    Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

    Source: ABIM

    Read the ENTIRE chronology of saga in category ‘AGAMA’:

  • Islam dan amalan homoseksual

    Soalan
    ——
    1. Apakah pandangan Islam terhadap amalan homoseksual di kalangan lelaki dan perempuan.
    2. Ramai dari kalangan mereka berpendapat bahawa perasaan yang ada terhadap kaum sejenis adalah sesuatu yang semula jadi dalam diri mereka dan mereka terperangkap dengan keadaan. Bagaimanakah seseorang yang cenderung kepada kaum sejenis dapat melawan perasaan sedemikian?
    3. Bagaimana pula mereka dapat berpatah balik?

    Jawapan
    ——-
    Pada pendapat saya Islam melarang amalan homoseksual di kalangan lelaki dan perempuan. Apa yang saya maksudkan dengan homoseksual di sini ialah hubungan seks sesama jenis, baik dalam bentuk penetrasi atau foreplay, bukan perasaan kasih atau cinta yang ada pada seorang terhadap rakan sejenis. Perasaan sebegini bukan sesuatu yang dilarang oleh Islam sama sekali. Islam memerintahkan kita saling mengasihi sesama manusia.

    Rasulullah s.a.w bersabda, “Kasihilah apa yang ada di bumi, nescaya kamu akan dikasihi oleh yang berada di langit [Tuhan].” (Riwayat Al-Turmuzi)
    Islam juga menganjurkan semua Muslim (lelaki dan perempuan) agar memberi kemuncak tertinggi kasihnya kepada Rasulullah s.a.w. Rasulullah s.a.w bersabda, “Tidak sempurna iman seseorang dari kamu sehingga aku menjadi orang yang paling dia kasihi dari ibubapa dan anak-anaknya sendiri dan manusia sekalian.” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim). Rasulullah s.a.w dan sahabatnya amat kasih mengasihi sesama mereka sebagaimana disebutkan dalam ayat 48:29.

    Hujah Agama
    Mengenai larangan hubungan seks sesama lelaki, Al-Quran ada menceritakan kisah nabi Lut yang diutus oleh Allah untuk membaiki kaumnya yang mengamalkan perbuatan ini. Kaum ini kemudiannya dimusnahkan oleh Allah taala kerana kedegilan mereka. Walaupun tiada pernyataan secara jelas dalam Al-Quran bahawa seks sesama lelaki adalah haram sebagaimana Allah taala haramkan bangkai dalam ayat 5:3, namun terdapat logik yang jelas akan pengharamannya sebagaimana berikut:

    Al-Quran mengharamkan apa yang ia namakan sebagai “fahisyah” (sesuatu yang keji) di dalam ayat-ayat 7:33, 16:90. Segala yang disifatkan sebagai “fahisyah” sentiasa dikaitkan dengan sesuatu yang terlarang atas dasar haram bukan makruh seperti dalam ayat-ayat 2:169, 2:268, 6:151, 7:28, 24:19, 42:37

    Al-Quran pula mensifatkan hubungan seks sesama jenis lelaki sebagai “fahisyah” di dalam ayat 7:80, 27:54 dan 29:28.
    Oleh itu, dapat disimpulkan bahawa hubungan sesame jenis lelaki dalah terlarang.
    Sememangnya Al-Quran juga tidak menggunakan perkataan jima’ dalam mensifat perbuatan kaum Lut yang tercela tapi ini tidak menafikan kesimpulan di atas kerana:

    Perkataan “tatuuna” dalam ayat-ayat yang mensifatkan perbuatan kaum Lut itu seperti dalam ayat 7:81 walau pun pada asalnya bermakna “mendatangi” ia bukan bermaksud mendatangi sebagai satu interaksi sosial kerana dalam ayat itu Al-Quran kaitkannya dengan perbuatan bersyahwat dan “fahisyah” – sesuatu yang terlarang – sedangkan “mendatangi” dalam erti interaksi sosial sesama jenis bukan sesuatu yang dilarang sama sekali sebagaimana yang dicontohkan dalam kehidupan sosial Rasulullah s.a.w bersama para sahabat lelaki.

    Memaknakan “mendatangi” dengan erti jima’ sebagai satu kiasan sesuai dengan cara Al-Quran dalam membicarakan persoalan ini. Ia amat konsisten dengan perkataan yang digunakan juga bagi hubungan seks antara suami isteri dalam ayat 2:223.
    Sifat “fahisyah” dalam Al-Quran juga sering kali digunapakai sebagai kiasan bagi zina, iaitu seks yang terlarang.
    Bahkan perkataan jima’ yang memberi makna langsung pada perbuatan seks memang tidak digunakan sama sekali dalam Al-Quran, hatta dalam mensifatkan zina sekali pun.

    Dahsyatnya azab yang ditimpakan ke atas kaum nabi Lut juga menjadi petanda bahawa perlakuan mereka itu adalah haram danbukan hanya sesuatu yang tidak disukai sahaja (makruh).

    Berdasarkan pada hujah-hujah dan logik di atas, pengharaman seks sejenis lelaki mempunyai asas yang kuat.
    Al-Quran memang tidak menyentuh soal hubungan seks sejenis antara perempuan tetapi larangan ke atasnya dapat diqiyaskan pada larangan ke atas hubungan seks sesama lelaki kerana maksudnya yang sama.

    Ini diperkuatkan pula oleh hadis yang melarang hubungan jenis sesama perempuan.
    Dalam Islam hubungan seks hanya boleh dilakukan oleh, a) pasangan lelaki dan wanita, dan b) melalui ikatan tali perkahwinan yang sah.

    Sejumlah besar ulama berpendapat bahawa Islam juga melarang hubungan seks melalui dubur, hatta oleh pasangan suami isteri.

    Ini kerana Allah yang mencipta manusia tidak mencipta saluran dubur bagi tujuan seks. Bahkan, Islam juga melarang lelaki dan wanita untuk memuaskan nafsu seks mereka sendiri.

    Islam menganjurkan lelaki dan wanita untuk berkahwin bagi memenuhi naluri seksnya. Ini adalah cara yang lebih sesuai dengan fitrah kejadian manusia dan kehidupan yang suci. Persepsi bahawa perasaan sedemikian adalah naluri semula jadi sejak lahir adalah tidak tepat. Islam berpendapat bahawa semua bayi lahir atas fitrah yang murni. Iaitu bersih dari segala kecenderungan yang buruk.

    Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud “Semua bayi dilahirkan atas fitrah. Kedua ibu bapanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi.” (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
    Kenapa Rasulullah s.a.w tidak memasukkan menjadikannya seorang Islam juga? Kerana Islam adalah fitrah semula jadi setiap manusia. Fitrah Islam bersih dari kecenderungan sedemikian.

    Hujah Sains
    Hujah bahawa kecenderungan homoseksual adalah sesuatu yang tabii atau bersebabkan baka (gene) bukanlah satu dapatan saintifik yang konklusif. Ustaz Dr. Firdaus Yahya ada menulis satu makalah bertajuk LGBT: A Critical Study yang diterbitkan oleh Pergas dalam terbitannya Jurnal Dakwah edisi Disember 2012. Makalah ini boleh didapati melalui internet dengan membuat carian menggunakan tajuknya. Dalam makalah ini, beliau menolak melalui kajian sains sendiri akan kelemahan hujah sedemikian.

    Wallahu A`alam

    Terbitan asal: http://haniff.sg/kemusykilan-agama/islam-dan-amalan-homoseksual/