Rilek1Corner

Tag: mahram

  • Commentary: Artis-Artis Yang Tidak Bersalaman Di APM, Tidak Bererti Mereka Memegang Sikap Radikal

    Commentary: Artis-Artis Yang Tidak Bersalaman Di APM, Tidak Bererti Mereka Memegang Sikap Radikal

    Maher Zain tidak bersalaman dengan Puan Zakiah Halim semasa menerima Anugerah APM. Tidak bersalaman itu bukan bererti Maher Zain seorang radikal.

    Begitu juga Izzue Islam, artis dari Malaysia, ketika menyampaikan Anugerah APM kepada seorang artis Indonesia. Beliau setakat mendakapkan kedua tapak tangannya sendiri (macam aksi “ampun tuanku”) sebagai tanda hormat apabila artis itu menghulurkan tangannya ke arah Izzue Islam. Dengan bertindak demikian, itu bukan tanda yang Izzue Islam itu seorang radikal.

    Bersalam atau tidaknya di antara seorang lelaki dengan wanita tidak seharusnya dijadikan kayu ukur untuk menilik samada seseorang itu bersikap radikal atau tidak.

    Seharusnya, perkara ini dilihat dari sudut pendirian peribadi seseorang Muslim dan bukan petanda seseorang itu radikal kerana bersikap eksklusif.

    Kalau enggan bersalaman di antara lelaki dengan perempuan dianggap sebagai bersikap eksklusif lagi radikal, apakah boleh Maher Zain dan Iszul Islam dianggap sedemikian?

    Dalam usaha untuk membenteras radikalisme, usah pula kita jadi terlalu ekstrim atau melampau sehingga bersikap parochial lagi tidak berlapang dada terhadap kepelbagaian yang wujud dalam masyarakat.

    Jangan sampai diri sendiri jadi radikal dalam usaha membenteras radikalisme.

    Kalau ada Muslimah atau Muslimin yang tidak mahu bersalaman dengan lelaki atau perempuan yang bukan Mahram, usahlah mereka itu dilabel sebagai radikal.

     

    Source: Mohd Khair

  • Siapakah Mahram Seorang Wanita?

    Siapakah Mahram Seorang Wanita?

    # Siapakah Mahram? oleh Ustaz Hamzah Jummat

    Saudaraku, semoga Allah menambah-nambahkan ilmu agama kita semua.

    Di saat masyarakat Islam semakin berilmu dan semakin memahami agama, kedengaran suara2 sumbang yang mempertahankan adat-istiadat jahil masa lalu di atas nama “adat Melayu”.

    Lalu bermula cerita nostalgia sewaktu gadis2 Melayu cukup dengan pakaian kebaya & selendang dan bersalam-salaman dengan saudara-mara lelaki tanpa mengenali batas mahram.

    Bukankah sesuatu yang amat buruk menggantikan ilmu & kefahaman dengan kejahilan? Lalu, diatasnamakan adat, adab & tatasusila Melayu? Sehingga dipinggirkan syari’at agama…

    Semoga penjelasan ringkas berikut menambahkan fahaman kita mengenai isu mahram.

    ____________________

    Mahram bagi seseorang wanita adalah suaminya dan sesiapa yang haram untuk dinikahinya buat selama-lamanya samada kerana faktor nasab (talian persaudaraan/kekeluargaan) seperti adik beradik lelakinya ataupun faktor yang mubah/harus hukumnya seperti adik-beradik lelaki susuannya ataupun persemendaan seperti suami kepada ibunya (yang telah menggauli ibunya)

    Mereka adalah:

    A. 7 DARIPADA NASAB
    – hubungan kekeluargaan/keturunan
    – haram menikahinya
    – halal bersentuhan pada bahagian yang bukan aurat
    – halal ikhtilat/khulwah yang sesuai batas Syara‘ & pendedahan aurat (yakni pada bahagian betis ke bawah dan leher ke atas)
    – dan sah menjadi mahram yang menemaninya ketika bermusafir

    1. Bapa,
    2. anak-anak lelaki
    3. adik-beradik lelaki (seibu sebapa/seibu sahaja/sebapa sahaja) – berbeza dengan adik-beradik anjing (saudara anjing[2])
    4. bapa saudara (adik beradik bapa) dan
    5. pakcik-pakcik (adik-beradik ibu)
    6. anak saudara (anak daripada adik beradik lelaki) dan
    7. keponakan (anak daripada adik-beradik perempuan).

    B. 6 DARIPADA SUSUAN
    – haram nikah & halal ikhtilat/khulwah yang sesuai batas Syara‘, pendedahan aurat (yakni pada bahagian betis ke bawah dan leher ke atas)
    – dan sah menjadi mahram yang menemaninya ketika bermusafir. – – namun tiada hak perwarisan & tiada hak nafkah:

    1. Suami kepada ibu susuannya – kewujudan susu dengan pergaulannya (berbeza dengan bekas suami kepada ibu susuan),
    2. adik beradik susuannya (anak2 ibu susuan & anak2 suami ibu susuan yakni sebapa berbeza dengan anak-anak suami lain)
    3. bapa kepada ibu susuannya
    4. Bapa mertua ibu susuan (beza dengan mertua, yang merupakan suami kepada ibu susuan)
    5. adik-beradik lelaki seibu kepada ibu susuan dan
    6. adik beradik lelaki sebapa kepada ibu susuan.

    C. SEMENDAAN:

    1. Bapa mertua (ke atas) selama-lamanya haram menikahinya,
    2. anak menantu (ke bawah) selama-lamanya haram menikahinya.
    3. Ipar; mahram sementara yakni haram dinikahi buat sementara kerana halangan Syar‘i (apabila kakak/adik perempuannya meninggal, iparnya yakni suami kepada kakak/adik perempuannya ini halal menikahinya), begitu juga pakcik ipar (suami kepada makcik/ibu saudaranya) dan mereka ini tidak sah menjadi teman musafir dan tidak halal ikhtilat atau khulwah dengannya serta tidak pula diperbolehkan sentuhan dengannya atau pendedahan aurat di hadapannya, yakni sama sahaja seperti bukan mahram.

    Demikian yang disimpulkan dan diperjelaskan oleh ‘ulama berpandukan ayat yang menerangkan Mahram (wanita yang haram dinikahi) bagi seseorang lelaki.

    FirmanNya Subhaanahu wa Ta‘aala:

    Ertinya: “Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan, dan ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri; tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nisa’: 4: 23)

    Sumber: “Siapakah Mahram?” oleh Ustaz Hamzah Jummat di www.al-jamaah.sg

    ✉ Channel Telegram – https://telegram.me/islamIQsg
    ☢ Channel YouTube – https://www.youtube.com/IslamIQsg

     

    Source: Islamiq Sg

  • National Muslim Youth Association (Malaysia) – Muslim Women Advised To Avoid Celebrating Valentine’s Day In Any Form

    National Muslim Youth Association (Malaysia) – Muslim Women Advised To Avoid Celebrating Valentine’s Day In Any Form

    The National Muslim Youth Association (Pembina) advised Muslim women against using emoticons in text messages or wearing fragrance, ahead of Valentine’s Day tomorrow.

    Pembina’s guide published on its official Facebook page today said Muslim women should avoid seven things while dealing with “non-mahram”, or men they can marry, even outside the day commemorating love.

    Besides avoiding the use of emoticons and wearing “excessive” fragrance, the guide also urged Muslim women to avoid making their voice sound sweet, and to cover up their “aurat”, or intimate parts.

    The Islamist group also warned Muslim women against being alone with “non-mahram” men, and to avoid inappropriate times by dealing with them only in daytime.

    It also told Muslim women to keep their text messages simple for “non-mahram” men.

    The guide is part of Pembina’s annual anti-Valentine’s Day campaign, claiming the celebration threatens the faith of Muslims and leads to illicit sex.

    Earlier today, the group released a list of five things Muslim youths can do to reject the day, such as publicly chastising unmarried couples who are dating.

    The group also suggested youths wear Pembina’s anti-Valentine’s Day T-shirt, post its posters in public, and urge their friends to join Islamic or beneficial activities on the day.

    The Malaysian Islamic Development Department (Jakim) has consistently opposed the celebration of Valentine’s Day among Muslims, claiming it possesses Christian elements.

    The global celebration was banned during the 71st meeting of the National Fatwa Committee for Islamic Affairs in 2005.

    An anti-Valentine’s campaign called “Mind the Valentine’s Day Trap” has also been held by Jakim since 2011, where volunteers approach youths to warn them of the celebration’s alleged danger.

    In addition, previous sermons had claimed the day originally worshipped ancient Roman deities, or celebrated the fall of Muslim rule in Cordoba, Andalusia, now in modern-day Spain.

    Islamic enforcement agencies also regularly hold raids on budget hotels and public parks, detaining and charging unmarried Muslim couples with “khalwat”, or being in close proximity with the opposite sex.

    Originally a celebration of a Christian saint, Valentine’s Day has long taken a commercial nuance to celebrate romantic love and is vastly popular in East Asia.

     

    Source: www.themalaymailonline.com

  • Anak Angkat Wajib Dinasabkan Kepada Orang Tua Kandungnya

    Anak Angkat Wajib Dinasabkan Kepada Orang Tua Kandungnya

    family-together-in-color

    SOALAN

    Saya memberi seorang anak perempuan kami kepada kakak suami saya yang tidak ada anak untuk dijadikan anak angkat.

    Nama bapa kandungnya telah ditukar ke nama bapa angkatnya. Apakah hukum perbuatan ini?

    Anak itu sudah dewasa. Hati kami suami isteri amat luka apabila anak itu tidak mempedulikan kami ketika bertemu dalam satu majlis perkahwinan.

    Suami saya amat kecewa sehingga beliau mengeluarkan kata-kata akan melupakan sahaja anaknya itu dan menganggap anaknya sudah tiada lagi dalam hidupnya.

    Saya harap ustaz dapat memberi komen mengenai sikap suami saya itu.

    JAWAPAN DARI Ustaz Mohamed Salehin Mohamed Deros

    Anak adalah anugerah dan amanah daripada Allah. Namun, pasangan yang tidak mempunyai anak ada jalan keluar dengan mengambil anak angkat dengan cara yang ditetapkan oleh syariat Islam.

    Pada zaman dahulu, masyarakat Arab mempunyai kebiasaan mengambil anak angkat yang kemudian diberi status yang sama seperti anak kandung.

    Ini sehinggakan nasab, atau keturunan, anak itu diubah daripada ibu bapa asal kepada ibu bapa angkat. Dengan itu, semua hubungan nasab anak angkat itu berpindah ke ibu bapa angkat.

    Anak angkat itu boleh saling mewarisi harta pusaka, menjadi mahram, menjadi wali nikah dan mempunyai hak dan hukum yang sama anak kandung.

    Ini menjadi aturan umum dan amalan masyarakat Arab termasuk semasa Rasulullah saw sendiri, sebelum menjadi nabi, menjadikan bekas budaknya, Zaid, anak angkat beliau.

    Orang ramai memanggil beliau sebagai Zaid bin Muhammad, sedangkan ayah kandungnya bernama Haritsah.

    Ibnu Umar mengatakan: “Kami tidak pernah memanggil Zaid bin Haritsah tetapi Zaid bin Muhammad sehingga Allah menurunkan firmannya dalam Surah Al-Ahzab ayat 5.” (Riwayat Al-Bukhari)

    Ayat itu bermaksud: “Panggillah mereka (anak-anak angkat) dengan (memakai) nama bapa-bapa mereka; Itulah yang lebih adil di sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, panggillah mereka sebagai saudara-saudaramu seagama atau maulamu (tuan). Tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapi (yang berdosa ialah) apa yang disengaja oleh hatimu. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (Al-Ahzab: 5)

    Ayat ini sekali gus menghapuskan amalan menasabkan anak angkat kepada bapa angkat. Ia mewajibkan nasab anak angkat ditukar daripada bapa angkat kepada bapa kandung.

    Ia juga memansuhkan amalan saling mewarisi dan membatalkan status mahram, wali nikah dan sebagainya antara anak angkat dan keluarga angkatnya.

    Bahkan Rasulullah saw memberi ancaman sangat keras bagi orang yang mengubah nasab anak angkat.

    Dalam hadis daripada Sa’d, Nabi saw bersabda: “Siapa yang mengaku anak seseorang (sebagai anaknya) sedangkan dia tahu dia bukan bapanya maka syurga diharamkan baginya.” (Riwayat Al-Bukhari)

    Oleh itu, anak angkat wajib dinasabkan kepada orang tua kandungnya, baik dalam masyarakat mahupun catatan sivil.

    Selain itu, ibu bapa angkat perlu faham tanggungjawap mengambil anak angkat, terutama perkara berkaitan hukum agama, supaya niat suci memelihara anak dan menumpang kasih dengan menjadikan anak itu ahli keluarga mereka tidak mendatangkan fitnah.

    Keluarga yang mempunyai atau merancang mengambil anak angkat mesti tahu dan faham hukum agama berhubung perkara ini.

    Antara lain, anak angkat dan keluarga angkat bukan mahram kecuali anak angkat yang disusukan ibu angkat dan menjadi anak susuan.

    Begitu juga dari segi batasan hubungan, bapa angkat tidak boleh menjadi wali dan ibu bapa, anak dan adik-beradik angkat perlu menjaga aurat antara mereka.

    Keluarga angkat juga perlu mendidik anak angkat dengan akhlak mulia. Ini lebih-lebih lagi sikap menghormati ibu bapa kandung kerana mereka tetap keluarganya, boleh mewarisi dan diwarisi, kekal sebagai mahram, mempunyai hak dan hukum yang sama sebagaimana anak kandung.

    Jika anak angkat diberi kepada keluarga angkat atas dasar belas ihsan, keluarga angkat perlu menunjukkan rasa bersyukur dan terima kasih atas pengorbanan besar keluarga kandung.

    Selain itu, ibu bapa kandung juga perlu mengambil tahu akan hal ehwal anak mereka yang telah diberi sebagai anak angkat, cuba memberinya sokongan dan didikan sempurna, sekalipun tidak secara langsung, misalnya melalui ibu bapa angkat.

    Usah berputus asa mendidik anak-anak kerana mereka tetap anak kita walaupun betapa buruk perangai mereka.

    Mohonlah kepada Allah tanpa henti agar anak itu diberi hidayah dan petunjuk daripada-Nya.

    Penulis Mohamed Salehin Mohamed Deros ialah penyelidik di Sekolah Pengajian Antarabangsa S. Rajaratnam, Universiti Teknologi Nanyang (NTU). Beliau berkelulusan Sarjana Muda Syariah daripada Universiti Kuwait

    letters R1C

    YOUTUBE: youtube.com/user/rilek1corner

    FACEBOOK: facebook.com/rilek1corner

    TWITTER: twitter.com/Rilek1Corner

    WEBSITE: rilek1corner.com

    EMAIL: [email protected]

    FEEDBACK: CONTACT RILEK1CORNER